Nossa contribuição frente ao desvario
Porém o que há de
verdadeiro nessa decantada e histórica consciência do que não queremos? Em
1971, na reinauguração do estádio de futebol da Fonte Nova, na Bahia, diante do
ruído súbito provocado pelo estouro de um refletor, ouve-se o grito de um
torcedor, anunciando que o estádio estava caindo. Seguiu-se um dos mais
violentos desastres na história do futebol brasileiro. Em 2015 inúmeros
torcedores assustados gritam em favor da defenestração não apenas da atual
presidente, mas sim do partido que ela representa.
Na última frase nos
deparamos com dois exemplos incontestes de nosso caipirismo: a defenestração - quando
se faz necessária perante a lei - é um ato irresponsável
quando não propõe algo ou alguém que substitua o titular a ser expurgado;
nenhum presidente de país pode representar um partido. No entanto, a realidade
brasileira certamente ganhou muita experiência desde os idos dos anos '20 do
século passado. Nisto avançamos, de algum modo, ao ponto em que o torcedor
assustado foi substituído por arautos bem instruídos e posicionados em sítios
estratégicos. Arautos que anunciam o desastre sob encomenda.
A Semana de Arte Moderna
expurgava o passado da mesma forma que também o fez o Concretismo -
este caso ainda pior, pois considerava expurgável apenas o nosso passado -,
do mesmo modo irrefletido com que agora muitos querem simplesmente expurgar o
presente. Desnecessário lembrar que a defenestração do PT, por exemplo, por mais
que se faça inadiável, em muito interessa ao PMDB. Vazios gestados por este
tipo de comportamento alienante costumam ser preenchidos por um extenso período
de desastre, cultural ou político.
Ou seja, antes
intelectuais e artistas não sabiam o que queriam, embora declarassem saber o
que não queriam. Agora esta péssima influência se alastrou por toda uma
sociedade que segue pagando um alto preço por não ter se organizado. O
caipirismo resultou em tiro no pé. A crença em que Deus seja brasileiro ou no
Brasil como um país do futuro incorpora-se ao nosso relicário de barbarismos,
da mesma ordem de outras vorazes plaquetas publicitárias que seguem nos
derrotando. Recordemos aqui duas clássicas: Ou o Brasil acaba com a saúva ou
a saúva acaba com o Brasil, e o inesquecível cinismo do Ame-o ou deixe-o.
Não à toa a lírica
brasileira acabou aderindo ao trocadilho. Outro dia um dos editores da Agulha
Revista de Cultura recebeu uma simpática postagem no Feicibuquinho, que dizia: "enquanto
muita gente faz só exercício de caligrafia, esse cara aí escreve". Não é o
elogio que conta aqui, mas antes a referência ao exercício de caligrafia. O
trocadilho disfarçou em estética um golpe publicitário em nome de um capricho,
de um relaxo, enfim, em nome de um alheamento astuto. Levamos para cativeiro
doméstico uma besta que se reproduziu em escala industrial, de tal modo que o
poema-piada dos anos idos é a matriz de um insalubre camarão de tanque que
grafou tolices como: não discuto / com o
destino / o que pintar / eu assino. Ou as frases de muro, do tipo: Se votar mudasse seria proibido. Este,
por sinal, é melhor flash poético e nos leva a melhor reflexão, não há dúvida.
A poesia brasileira,
assim como a política, textualmente esgotou o pavio de seu entendimento de si
mesma, pela simples razão de que uma casta intelectual resolveu tornar o país
um lugar aprazível para seus exercícios
de caligrafia. Que siamesas que agora as compreendemos, tão castas em sua
recorrente declaração ao modo do não
sabermos o que somos, mas sim o que não somos. Contraparodiando o título de
um disco da Lucinda Williams, no Brasil o espírito jamais se encontra com o
osso. Todos estamos aqui ou ali. Até hoje não sei por que não elegemos a metamorfose ambulante do Raul Seixas
como a metáfora representante de nossa história.
Porque afinal queremos
ser representados por algo. Não suportamos a ideia de representarmos a nós
mesmos.
Os Editores
ÍNDICE
DESTA EDIÇÃO
ALCEBIADES DINIZ MIGUEL | Da poética Shrapnel
ALFONSO PEÑA | Amirah Gazel: maniquíes,
automatismo colectivo y megalópolis del inconsciente…
ANDRÉ COYNÉ | Três modos
de recordá-lo
CLAUDIO WILLER |
Aproximações a Jorge de Lima: o surrealismo
ENTRE CARLOS 2009- 2012 | Mensajes de Carlos M. Luis a
Carlos Barbarito
FLORIANO MARTINS | A
arte em Valdir Rocha
http://arcagulharevistadecultura.blogspot.com.br/2015/03/floriano-martins-arte-em-valdir-rocha.html
JAVIER PAYERAS | Actuar una ausencia: Luis Cardoza y Aragón
http://arcagulharevistadecultura.blogspot.com.br/2015/03/floriano-martins-arte-em-valdir-rocha.html
JAVIER PAYERAS | Actuar una ausencia: Luis Cardoza y Aragón
JUAN CARLOS OTOÑO | Celia Gourinski: testimonios sobre el
Grupo Surrealista Argentino
LUCILA NOGUEIRA | Contra o primado da pseudonímia no estudo da poesia de
Fernando Pessoa
OMAR CASTILLO | En
la escritura de otros
http://arcagulharevistadecultura.blogspot.com.br/2015/03/omar-castillo-en-la-escritura-de-otros.html
PAULO CÉSAR PEÑA | Álex
Morillo habla de la obra de Jorge Eduardo Eielson
http://arcagulharevistadecultura.blogspot.com.br/2015/03/paulo-cesar-pena-alex-morillo-habla-de.html
ARTISTA CONVIDADO | FRANKLIN FERNÁNDEZ | Entrevista a Fabio Rincones: La muerte es un cambio continuo
Página ilustrada com obras de Fabio Rincones (Venezuela), artista convidado desta edição de ARC.
Agulha Revista de Cultura
Fase II | Número 10 | Março de 2014
Fase II | Número 10 | Março de 2014
editor geral | FLORIANO MARTINS | arcflorianomartins@gmail.com
editor assistente | MÁRCIO SIMÕES | mxsimoes@hotmail.com
logo & design | FLORIANO MARTINS
revisão de textos & difusão | FLORIANO MARTINS | MÁRCIO SIMÕES
equipe de tradução
ALLAN VIDIGAL | ECLAIR ANTONIO ALMEIDA FILHO | FLORIANO MARTINS
GLADYS MENDÍA | LUIZ LEITÃO | MÁRCIO SIMÕES
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os artigos assinados não refletem necessariamente o pensamento da revista
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todos os direitos reservados © triunfo produções ltda.
CNPJ 02.081.443/0001-80
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