FM | ¿Cómo podemos hablar, a partir de tu propia poesía, del pensamiento poético
y de qué tarea humanística se convoca, de qué manera actúa, con una determinación
estética y también con su orientación comunicativa?
CB | Antes de una nueva revelación, los poetas configuramos un plan de acción
y partimos de una estética determinada por la experiencia creativa. En mi caso,
intento construir una poética del pensamiento, estimulado desde la naturaleza y
por las disímiles alternativas que ofrece la vida. Pero no siempre existe una correlación
entre la forma de pensar y el sentido que le otorgamos a la escritura poética. Porque
lo que humanamente nos parece alcanzable, el lenguaje lo convierte en un proceso
intangible. Allí es dónde se produce el milagro de la poesía: cuando su propia voz
habla por nosotros.
FM | Simpatías, parentescos, analogías, ¿cómo se relaciona tu poesía con otros
poetas, en cualquier tiempo o lugar, que tal vez te permita ubicarte en una familia
poética?
CB | Estoy abierto a recibir el abrazo de todos los poetas. Es una cuestión
de confianza. Creo en la confraternidad que surge a través del reconocimiento de
uno hacia el otro y se extiende a través del tiempo. El don de dar requiere de mucho
esfuerzo individual, sobre todo cuando se quiere ser parte de una gran familia.
Por tal motivo, desde mi modesta condición filosófica respeto cada forma de pensar,
pero no siempre comparto cada proceder. Allí es donde alzo el escudo.
FM | ¿Cómo se relacionan los poetas de tu país con otros poetas hispanoamericanos?
¿Existe algún tipo de comportamiento histórico, cuyas causas puedas explicar, que
dificulten esta relación, no sólo en el ámbito de un diálogo estético, sino también
en caminos abiertos o cerrados respecto de editoriales, revistas, la prensa etc.?
¿Operarían en este ambiente aspectos ideológicos o la eventual incidencia tendría
una connotación individual, impulsada por alguna disputa o sentimiento de envidia?
¿Qué ha cambiado en este ámbito en los últimos tiempos?
CB | Cada poeta hace camino desde su propia escritura. Pero esto no alcanza
para difundir una obra acabada. Se necesita el aporte material del libro desde una
editorial y las posibilidades de distribuirlo por librerías, festivales, encuentros,
ferias, medios de comunicación y colegas. Una tarea sumamente compleja. Por suerte
han surgido las redes sociales que nos permite llegar al otro de una manera directa,
aunque sea como producto intangible. No obstante, lo más importante, diría imprescindible,
es la relación humana entre poetas de un mismo país o de otros países. Allí es donde
se genera la posibilidad certera de movilizar los textos poéticos y entrecruzar
experiencias. Incluso, muchos de esos colegas son responsables de medios literarios
que brindan espacios para los debates estéticos, ideológicos o generacionales sobre
poesía y poética. Creo que esto se ha mantenido a lo largo del tiempo, más allá
de preferencias personales, egos exacerbados o recelos pasajeros. El artista, aunque
lo disimule socialmente, siempre intenta preservar su propia existencia.
FM | ¿Cree usted que es imprescindible que los poetas asuman la responsabilidad
de difundir obras de otros autores, no sólo en tu país, sino también en Hispanoamérica,
creando mecanismos editoriales, como editoriales y revistas?
CB | Por supuesto. Lo considero indispensable. En la actualidad, los sitios
de Internet nos facilitan esta tarea solidaria de difundir autores de diferentes
países, más allá del placer de leerlos. Tal vez se hace dificultoso contar con el
libro impreso, por cuestiones económicas, pero nunca renunciaremos a divulgar la
obra de un colega donde haya un lugar para hacerlo.
FM | ¿Qué valoración se puede hacer del entorno de la crítica literaria, incluyendo
los estudios académicos, a lo largo de un siglo, en tu país? ¿Hubo avances o retrocesos
y, en ambos casos, cuáles fueron las razones y consecuencias? ¿Hubo en algún momento
la publicación de una Historia Nacional de la Literatura, y cuáles son los aciertos
y defectos de tal libro, si existe?
CB | A lo largo de la historia ha sido recurrente ver que la crítica literaria
adhiere a determinados cánones y corrientes ideológicas. Desde instituciones culturales,
universidades o aulas académicas surgieron grupos literarios enfocados en entronizar
un autor, un movimiento o una diáspora literaria. En algunos países se produjeron
verdaderas revoluciones artísticas, como el surrealismo en Francia. En otras regiones
hubo innovaciones estéticas más moderadas, como el ultraísmo o el modernismo, entre
otras. Considero que todos estos hechos contribuyeron a estimular nuevas aperturas
culturales, que operaron como vectores y no como desvíos. En cada generación, la
cofradía literaria ha tomado una postura crítica al respecto y eso es loable, porque
ha coadyuvado para mantener en permanente efervescencia el pulso de la vida cultural.
HIPATIA
Ella camina por el templo
de papiro.
Su verdad libera lo que
nadie sueña.
Apesadumbra la silenciosa
vigilia.
Los astros exhalan el vino
sagrado.
Ella protege la ciudad ensombrecida.
Lejos de la sed. Al lado
de la muerte.
Replica el mar con alaridos
de arena.
¿Quién atesora dones de
otros dioses?
La cofradía se embriaga
de cólera.
Zarpas bestiales. Memoria
desollada.
Ella sube a la luz, en gotas
de sangre.
Al amor pagano de vedado
universo.
Almas infames veneran el
nuevo reino.
Donde no ilumina belleza de mujer.
JUANA DE ARCO
¿Qué busca una niña por
veladas ciudades,
qué indescifrable lenguaje
desliza
por negra y enmarañada luz
sin cuerpo?
Otra voz habla en ella,
augura
tempestad sobre oscuros
reinos:
quiero salvar a Dios de
los hombres.
El púlpito vigila los bordes
del alma.
Acusa ver desnuda la verdad,
embiste contra toda luz
que interrogue.
Las llamas lamen el filo
de la herejía,
ascienden hasta las raíces
del cielo.
El mirlo aún canta al fondo
del bosque.
Una niña, más allá de la
muerte, arde.
MALINCHE
En la borrascosa noche de
Tlaxcala
serpientes del oráculo revelan
signos que mis dioses no
comprenden.
Junto al lago donde anida
el dolor
relucen los pájaros de la
lluvia.
Delirio de ardorosos bárbaros
vinos bermejos que auguran
la muerte.
Bajo el volcán de profetas
y demonios
muerdo el desabrido pan
del deseo.
Menos a ti, todo hombre
he castrado.
Yo, Marina de Payla,
náufraga en desérticos labios
guío tu lengua al quetzal
del vientre tolteca.
Sangre que brota entre dos
puñales.
No temo al retumbo de arcabuces,
a vigorosos corceles de
fuego
que horadan la ciudadela
enmudecida.
Menos el silencio, todo
he abandonado.
De ignoto saber sospecha
mi destino.
Venero este relámpago del
asombro
relato de otro dios sobre
Tlaxcala.
Mis palabras derrumban un
imperio.
Mis palabras construyen la memoria.
CONEXÃO HISPÂNICA
2021-2026
http://arcagulharevistadecultura.blogspot.com/2022/12/conexao-hispanica-2021-2023_27.html
Curadoria & design: Floriano
Martins
ARC Edições | Agulha Revista
de Cultura
http://arcagulharevistadecultura.blogspot.com/
Fortaleza CE Brasil
2026
ATLAS LÍRICO DA AMÉRICA HISPÂNICA
https://arcagulharevistadecultura.blogspot.com/2023/06/atlas-lirico-da-america-hispanica.html
COLECCIÓN LIBROS
IMPOSIBLES
https://www.entretmasrevistadigital.com/colecci%C3%B3n-libros-imposibles
EDITORA MAMA QUILLA
https://www.mamaquilla.com.br/
Nenhum comentário:
Postar um comentário