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FM | ¿Cómo
podemos hablar, a partir de tu propia poesía, del pensamiento poético y de qué
tarea humanística se convoca, de qué manera actúa, con una determinación
estética y también con su orientación comunicativa?
AGB | Como soy de origen cubano y viajera, de
formación académica cubana y alemana, con casi treinta años de vida brasileña
que comparto con prolongadas estancias canadienses, mi pensamiento poético está
naturalmente referido a ese proceso translaticio, sea de forma implícita o
explicita. Comencé a publicar poesía solo en Brasil. Soy poeta de este siglo (El
Libro de Maat, 2002). También escritora en acuerdo profundo con mi pensar,
no exento de contradicciones, en el seno de mi segunda existencia brasileña. Diría que la problemática transcultural,
tanto en sentido sociocultural más abarcador, como de poética, constituye el
centro pulsante de la determinación y comunicación que, con sus formas diversas,
atraviesa el obrar poético en su conjunto. Esa experiencia me une al movimiento
migratorio mundial desde la vivencia cubana que, como sabemos, tiene su propia
historia. Éxodos, destierros, exilios, diásporas, me movilizan, constituyen
historia de vida. La migración, como sabemos, está en el origen de la
civilización, siendo hoy una problemática humana que socialmente nos convoca,
tanto en el mundo de la vida, como en su escritura. Así, puedo decir, que mi
poesía está ligada a una experiencia de diáspora (concepto en el que me siento
representada, acogida). La escritura testimonia un viaje, síntesis de viajes,
tanto en sentido simbólico, referido al camino vital, como al panorama
histórico de los masivos movimientos migratorios contemporáneos, marcados de
modo trágico por la crisis humanitaria. En este contexto de praxis y
pensamiento social, figuro identidades y vidas imaginarias, reescribo mitos, creo
visiones. Paralelamente, me motiva la reflexión de poética y, especialmente, de
autopoética. Siendo profesora de literatura y transitando por el ensayo, la
teoría se entrelaza, de modo armónico y desafiador, con la poesía.
FM | Simpatías,
parentescos, analogías, ¿cómo se relaciona tu poesía con otros poetas, en
cualquier tiempo o lugar, que tal vez te permita ubicarte en una familia
AGB | La pregunta
propone un asunto que me apasionada: filiación poética. Para mí es motivación
primordial de la ficción. Siendo así, y para pensar a partir de una praxis,
inicialmente voy a referirme a obras que colocan en su centro la genealogía
poética. En Las Otras. Antología mínima del Silencio (2004) integro
un conjunto de textos poéticos apócrifos que constituyen un tributo a autores
de la historia de la poesía marcantes en la trayectoria personal. Safo guía. El
libro ofrece un heterogéneo repertorio de autoras y poemas apócrifos. Esas
presencias tutelares crean posibilidades que exploro de modo dialógico. Todas
las figuras autorales de la ficción son mujeres de palabras, silenciadas o
apagadas por los poderes de época. En otro libro, Escribas (2013),
fabulo vidas imaginarias desde Sechat y Enheduanna, hasta Marguerite Porete,
con su formidable herejía, e Hildegard von Bingen, escriba de inmensa
sabiduría. Junto a las figuras de referencia histórica o mitológica, creo
autoras de referencia imaginaria, incluida una A autoficcional que está
escribiendo esas historias. La intención: ahondar en una tradición escritural
femenina, desde sus albores mitológicos e históricos hasta el siglo XIII.
El
misticismo sufí y la poesía erótica persa, destacadamente el gran maestro Rûmi,
sustentan Layla y Machnun, el amor verdadero (2006). También converso
con Teresa de Jesús en varios poemas de otros libros. Me interesan los vínculos
entre misticismo y erotismo que ostensivamente recurren en mi poesía. El I
Ching y el Tao Te King están muy presentes en esta biblioteca
imaginaria. Como sistemas de pensamiento referidos a la poesía estructuran El
juego de los trigramas (2020), junto a Herman Hesse y Borges, todos
patentes en este libro de poesía lúdica oracular. Como puede apreciarse mi
universo es marcadamente hipertextual. Profesión y oficio en esencial vínculo
creativo. Las cantigas de caminantes motivan Andante (2023), en su
interpretación de tiempo vital.
Soy lectora
voraz, apasionada. No consigo escribir sin leer. Dejo constancia de cuanto debo
humana y artísticamente a la poesía de Cecília Meireles, Adélia Prado, Maria
Carpi, Sophia de Melo. Me inspiran Fina García Marruz, Dulce María Loynaz,
Alejandra Pizarnik, Rosario Castellanos, Blanca Varela, en la poesía
hispanoamericana. Jorge Luis Borges y Fernando Pessoa, referencias mayores de
poética. Concibo la poesía en el seno de una tradición que no reconoce
fronteras ni límites, tanto históricos como estéticos, referida en lo
fundamental a poderosas motivaciones humanistas desalienantes, filiación en la
que, desde mi irrelevancia, me reconozco.
FM | ¿Cómo se
relacionan los poetas de tu país con otros poetas hispanoamericanos? ¿Existe
algún tipo de comportamiento histórico, cuyas causas puedas explicar, que
dificulten su relación, no sólo en el ámbito de un diálogo estético, sino
también en caminos abiertos o cerrados respecto de editoriales, revistas, la
prensa etc.? ¿Operarían en este ambiente aspectos ideológicos o la eventual
incidencia tendría una connotación individual, impulsado por alguna disputa o
sentimiento de envidia? ¿Qué ha cambiado en este ámbito en los últimos tiempos?
AGB | Empiezo por
el final. En la llamada institución literaria, la poesía es también un campo de
batalla de fuerte apelo ideológico que se materializa en individuos e
instituciones culturales de poder. Así, en el caso cubano, Isla y emigración
durante largos años discutieron si el Aleph de la cultura nacional
estaba de un lado o del otro, mostrando las motivaciones políticas de ambas
partes. La batalla por el reconocimiento de la unidad heterogénea de la cultura
cubana, considerando también su dimensión transnacional fue y continúa siendo,
aunque de forma cada vez más amena y colaborativa, una zona de conflicto y tema
en debate, sobre todo en el terreno de la práctica crítica y editorial, así
como de los lugares de prestigio y reconocimiento que otorga la institución,
parte de un sistema. Vale un ejemplo: la primera antología de la poesía cubana
de autoría femenina que incluye un amplio registro de escritoras de la diáspora
fue un proceso muy difícil. Aun así, esa fue editada y está registrada en la
historia de la literatura cubana con su expresivo título tomado de un poema de
Dulce María Loynaz: Catedral sumergida. Poesía contemporánea escrita por
mujeres (Letras Cubanas: La Habana, 2013). Por este camino promisorio, que
tiene hoy variados ejemplos, continuemos avanzando.
Ciertamente
la poesía cubana ostenta una tradición de vínculos con los poetas
hispanoamericanos desde el modernismo. José Martí y Rubén Darío, figuras
icónicas del movimiento, se dan la mano en una proyección que alcanzará no solo
dimensión continental, sino también hispánica. Figuras icónicas de la poesía
hispanoamericana se encuentran en los cenáculos literarios y artísticos cuando
Paris era aún una fiesta, en este caso surreal. El proceso revolucionario en
sus primeros años promueve el diálogo de los poetas hispanoamericanos, con rol
principal de la Casa de las Américas hasta el presente y un amplio catálogo de
publicaciones de poesía hispanoamericana. En los diversos encuentros de poetas,
estas tradiciones se actualizan y dinamizan.
FM | ¿Crees que es imprescindible que los poetas
asuman la responsabilidad de difundir obras de otros autores, no sólo en tu
país, sino también en Hispanoamérica, creando mecanismos editoriales, como
editoriales y revistas?
AGB | La tarea de
divulgación y promoción también corresponde a los poetas, considerando
posibilidades y vocación. Pienso en términos hispanoamericanos, a la vez, con
la más amplia e inclusiva perspectiva latinoamericana. En Brasil se han ido
creando puentes de comunicación de modo lento y progresivo que debemos ahondar,
sobre todo si consideramos la proximidad geográfica, histórica y cultural con la
América Hispana. Destaco ediciones y proyectos conjuntos, tanto creativos como
académicos, estos últimos en muchos casos auspiciados por las Universidades.
Revistas de variado espectro y libros, apuntan hacia posibilidades más amplias,
así como algunas editoras. Cito algunas evidencias. O sexo da palavra publica libros bilingües de poesía
(español y portugués). Mis últimos tres libros de poesía son bilingües
(portugués-español). La editora Betania desde España realiza una valiosa labor
con perspectiva hispanoamericana. En este ámbito, las revistas Baquiana
y Agulha sobresalen por su alcance y perfil. Vale citar también el
boletín online y los podcasts de La poesía alcanza que, desde Argentina,
establecen valiosos lazos de comunicación focalizados en la poesía
hispanoamericana. Ejemplos que deberán ser sistematizados para una más amplia integración
poética actuante.
FM | ¿Qué
valoración se puede hacer del entorno de la crítica literaria, incluyendo los
estudios académicos, a lo largo de un siglo, en tu país? ¿Hubo avances o
retrocesos y, en ambos casos, cuáles fueron las razones y consecuencias? ¿Hubo
en algún momento la publicación de una Historia Nacional de la Literatura, y
cuáles son los aciertos y defectos de tal libro, si es que existe algo así?
AGB | Con
perspectiva brasileña, cabe reconocer la labor pionera de Antonio Cándido,
Ángel Rama, Ana Pizarro, Flavio Aguiar, los cuales integran una productiva base
para proyectos que conciernen al futuro literario de Nuestra América. Las
Universidades de Brasil muestran hoy un amplio catálogo de tesis y
disertaciones sobre poesía hispanoamericana, si bien los estudios literarios,
fuera de la academia universitaria, son limitados.
Con visión cubana, sobresale el Diccionario
de la literatura cubana (sus tres tomos publicados entre 1980 y 2002), obra
colectiva de gran envergadura, organizada por el Instituto de literatura y
lingüística de la Academia de Ciencias de Cuba, y en la que participé con la
escritura de varios capítulos.
Considero
que hoy se movilizan tópicos más específicos, a partir de las integraciones de
largo alcance que nos precedieron. Aportador en tal sentido es el reciente
libro América Latina: Literatura en crítica (2023) que discute silenciamientos
y nuevas extensiones en los estudios literarios actuales. En este espíritu,
otras variantes críticas, teóricas e historiográficas están siendo trabajadas.
Desde mi perspectiva cobran mayor relevancia temas como autoría femenina, su historia
silenciada o mal contada; nuevos accesos epistemológico de la teoría
decolonial, especialmente feminista; poética y autopoética en el amplio
contexto de las escrituras reflexivas y autorreflexivas; teoría de la ficción y
sus variantes; poéticas de la poesía viva de nuestro tiempo; translaciones,
migraciones, diásporas en las escrituras transculturales. Y sin punto final,
que el espacio creativo es cada vez más abierto, tentador, exigente...
LETANÍA
La palabra es silencio.
Voz de lo inaudible.
Omisiones.
Elocuencia.
Viaje al interior
exhibición jubilosa.
Un deseo tenaz
de la Forma y el Olvido.
Éxtasis inteligente
ignorancia definitiva.
Vuelcos
imperceptibles movimientos.
Medio de lo inacabado
fin de los espacios infinitos.
Furia que medita.
AUTOBIOGRAFÍA
De niña elegí
el azul y adoraba a mi padre.
Como no tuve
hermanos inventé uno
y persistí en
ese delirio innombrable.
Después amé las
plumas
y los aceros
afilados.
Me fascinaban
los libros abiertos
y el correr del
agua.
Los sueños me
dominaron.
Soñé con un
desierto de prédicas y tentaciones.
Volé como el
albatros.
A veces fue el
espanto de Ana ante el tren.
Y a menudo
corrí sin alcanzar a Marcial en su viaje.
Soñaba que
soñaba.
Un mundo
perfecto nacía.
Nerval y Borges
terribles llegaban antes.
Probé entonces
con los actos fallidos
y dejé por
dondequiera palabras.
Ahora regreso
al inicio:
al azul de
Verlaine
que hace llorar
al ajo impuro.
Sigo
preguntando.
Ninguna
respuesta audible
solo imágenes.
QUASISONETO
Sueño velado:
destierro
ceiba que
cobijas calma.
Halle reposo el
viajero
solo a la
sombra del ala.
Huérfanos de la
tierra amada
sin el signo y
la mandala.
De la infinita
luz refractada
apenas la sombra
del ala.
No nos engañe
el camino
que la errancia
es partida
pero también
llegada.
Ítaca fulgura
dividida
en cien
cristales de fuego.
Y solo la
sombra nos salva.
ERÓTICA MEDUSA
erótico es el
sueño
peregrinando
en los cuerpos
intocados
erótico es el
gesto
que ni en el
viaje
más delirante
alcanzó
la tierra
prometida
pero hizo arder
una sagrada
llama
erótico es el
ojo
emblemático
escudo
de los espejos
mortales
erótica es la
cabeza
medusa sin
cuerpo
signo de Atenea
erótico
es el
pensamiento
que en la noche
descomunal
fluctuando
hasta el
éxtasis
te da forma
en las aguas
litúrgicas
del devenir
puro
donde te sabes
mortal medusa
orgásmica
medusa
erótica medusa
aureolada por
serpientes
y en el centro
de la mirada.
LIBRESCA
Ante tu cuerpo desnudo
el libro abierto reposa
voluptuosa la visión
refleja tu puro fuego.
Pálido el cuerpo desborda
en un mundo de absolutos
y cuando te miras absorta
el libro se vuelve espejo.
Bella alba iluminada
en la roja noche muda
el libro vivo se entrega
y tú respiras deseo.
Tú contigo:
Tu visión en el espejo.
ASÍ HABLÓ EURÍDICE
You hold love in your hand, a
red seed
you had forgotten you were
holding.
MARGARET ATWOOD
Estoy de vuelta del olvido
mi amor fue fiel en el destierro.
Estoy en tu memoria nítida
porque era tu ser verdadero.
Cuando me perdiste en el infierno
después de tanto andar sin rumbo
en el frío umbral de la desmemoria
me acogí a mi sombra desolada.
Guardé las señales del tiempo
aprendí el placer de ser intacta
vestí las sutiles ropas del silencio
y las sandalias aladas de la muerte.
Por fin he vuelto con otra forma.
Mariposa negra en jubiloso duelo
innumerable semilla al viento.
Y como sé que estás dilacerado
te traigo estas granadas milagrosas
de mi vivísimo jardín del fuego.
CONEXÃO HISPÂNICA
2021-2026
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Curadoria & design: Floriano Martins
ARC Edições | Agulha
Revista de Cultura
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Fortaleza CE Brasil 2026
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